En el futuro nueve de cada 10 maestros valencianos serán mujeres.

Y si sigue la tendencia de la última matrícula, lo serán nueve de cada 10 logopedas, ocho de cada 10 traductores, siete de cada 10 médicos, seis de cada 10 juristas y más de la mitad de los licenciados en Administración y Dirección de Empresas.

Los últimos datos de las universidades públicas refuerzan un fenómeno consolidado: el nuevo alumnado femenino representa un 57% del total y es mayoritario en el 61% de las carreras.

Dominan todas las áreas de conocimiento. Salvo una: las grandes ingenierías y las carreras técnicas continúan siendo un coto de varones. En algunos casos, el de Informática por ejemplo, las nuevas estudiantes no alcanzan el 18% del total.

Las competencias profesionales asociadas a las ingenierías, sobra decirlo, no son precisamente menores. La diferencia en esta parcela académica sigue siendo amplia y, sin embargo, algunos signos empiezan a indicar que incluso aquí las barreras masculinas empiezan a ceder.

El número de alumnas en la Politécnica de Valencia ha crecido un 10% en siete años, hasta rozar el 40%.
El equilibrio va llegando no tanto a consecuencia de un cambio en las preferencias, medibles a través de las primeras opciones de carreras que marcan las alumnas después del selectivo, como del hecho de que tienen mejores expedientes.

Obsérvese si no el caso de Arquitectura: este curso, el número de mujeres matriculadas supera al de varones en la Politécnica (206 frente a 153), siete puntos y medio por encima del empate técnico que se produce en la categoría de los aspirantes.
O el de Ingeniero en Telecomunicaciones: mientras las mujeres ocupan solo un 18% de la nueva matrícula en la misma universidad, el porcentaje de tituladas se elevó el año pasado hasta el 36,4%, debido a que presentan menos tasa de abandono que sus compañeros.

Hacia donde va el Feminismo. Por Victoria Sau.

Los estudios de las mujeres, la investigación feminista en todas las disciplinas, son una realidad que se ha consolidado en el seno de las universidades.
Los cambios en las costumbres se van sucediendo: distribución del trabajo doméstico, aumento en puestos de trabajo de responsabilidad y presencia en los estudios superiores, son algunos ejemplos en el área occidental. Pero, ¿eso es todo?

El feminismo es un movimiento social y político que tiene un proyecto de sociedad diferente de la patriarcal. La gestión unilateral del mundo por parte de uno solo de los dos representantes de la especie humana toca a su fin.

Este es un proceso que se articula en tres fases:

Primera, la descripción sistematizada de todos aquellos fenómenos económicos, socioculturales, políticos, religiosos- que son objeto de interés en este sentido.

Segunda, la denuncia del sexismo puro y duro, así como la legítima reclamación de derechos inalienables de la persona, tales como la educación, el trabajo, la interrupción voluntaria del embarazo y otros semejantes.

Tercera, el cambio o transformación de las reglas del juego en aquellos aspectos en que el colectivo de las mujeres está, de una manera o de otra, según el lugar y la circunstancia, dominada, discriminada y/o explotada en base a su condición de género femenino (trabajos feminizados para poder ser mal pagados; acoso sexual en el trabajo; textos escolares que perpetúan mentiras y difamaciones ancestrales; publicidad tendenciosa o abiertamente ofensiva, etc.). El objetivo último es transformar hasta lograr un sistema tal de relaciones humanas, en todos los sentidos, que la jerarquización de los grupos, séanlo en razón del sexo, clase social, la etnia, la orientación sexual, etc., desaparezca de la estructura social.

El error o talón de Aquiles de la organización patriarcal es que no sólo jerarquizó las relaciones de sexo-género, sino que las hizo además vinculantes. Así pues, la supuesta superioridad masculina es real mientras tanto las mujeres acepten considerarse a sí mismas inferiores a los hombres.Para mantener ese vínculo, ellos contaron con el dominio, por la fuerza, de los contenidos culturales -sistema de representaciones- y la educación.
Pero si se abandona el rol vinculante, ellos quedan reducidos a su tamaño natural, y la superioridad se vuelve normalidad. Es decir, desaparece como seña de identidad de un sexo-género por comparación con el otro, en un sistema de valores no legitimado por toda la población sino sólo por aquella mitad que busca y encuentra en ello su propio beneficio.

La celebrada independencia viril, rasgo patriarcal de personalidad donde los haya, se desvanece cuando la dependencia económica y emocional que las mujeres han hecho del hombre como proveedor de todas las cosas buenas y/o significativas, diseñada culturalmente para ellas, se reconvierte en autonomía. Les ha sido muy fácil, además, a los independientes varones irse a las Cruzadas, montar expediciones para subir a las cumbres más altas del mundo, o alistarse voluntarios a las guerras más o menos próximas, mientras tenían constancia de dejar a sus espaldas una retaguardia de mujeres que aguardaban su regreso, que les criaban la prole, que cuidaban los parientes enfermos y enterraban a los muertos. Qué fácil llamarse independiente cuando una legión de prostitutas acompaña los ejércitos, cuando las mujeres de los vencidos son parte del botín de guerra, cuando un cuerpo de enfermeras cuida de sus heridas, cuando las novias y las esposas se avendrán al reencuentro a pesar de los deterioros que traigan en el cuerpo y en la mente. Qué fácil es alejarse cuando no es desvincularse, cuando el linaje continúa, cuando la propiedad permanece, cuando alguien -la madre, la hermana, la compañera- mantiene encendido el fuego del hogar; cuando sus
noticias, su carta, su retrato siguen siendo importantes para alguien.

Esta vinculación, que durante siglos ha perjudicado al sexo femenino y ha dejado en zona de penumbra las dependencias de los hombres, puede resultar un boomerang para ellos si las mujeres se salen de su lugar convencional, de su puesto de cariátides que sostienen el edificio pero no tienen parte decisoria en él.

Por su condición de grupo mayoritario -aunque el patriarcado le dé trato de minoría al someterlo a vejaciones semejantes a las de otros grupos minoritarios-, es obvio que la consecución de los fines propuestos por el ideario feminista supone el desmantelamiento de las estructuras patriarcales de la sociedad. Un edificio sólidamente construido -y el patriarcado lo es- no se transforma porque se cambien unos tornillos o haya que poner unas vigas, valga la metáfora. Pero si la mitad de las piezas deja de cumplir las funciones para las que fueron puestas allí o les cambia el significado, la estructura en cuestión pegará un salto cualitativo más que notable.

Más aún si se tiene en cuenta que esa mitad no está simplemente adosada a la otra sino interpenetrada con ella como acabamos de ver.

Las tres frases del proceso mencionadas al principio son correlativas, en
la realidad se simultanean, se superponen. El estado actual de la cuestión en cada tiempo y lugar, desde una visión global del fenómeno, así lo exige.
Los estudios de las mujeres, la investigación feminista en todas las
disciplinas -hay incluso "teólogas feministas"- son una realidad que se ha consolidado en el seno de las universidades. La batalla por los derechos no ceja, y ahí está la participación en las cuatro Conferencias Internacionales. Los cambios en las costumbres se van sucediendo: distribución del trabajo doméstico, aumento en puestos de trabajo de responsabilidad y presencia en los estudios superiores, son algunos ejemplos en el área occidental. Pero, ¿eso es todo?

En cualquiera de estas áreas se van dejando abiertas líneas de trabajo para el futuro, para varias generaciones de mujeres. Y no obstante da la impresión de que alguien haya puesto un stop a los propósitos del feminismo.

Es como si estudiando, reivindicando y modificando lo que de forma más directa e inmediata afecta a esta mitad de la humanidad, se olvidara que la otra mitad sigue gestionando el mundo en solitario y tomando a cada momento millares de decisiones que afectan a la totalidad del género humano así como al planeta Tierra en el que habita. Y decisiones patriarcales, por supuesto, además de por abuso de poder.

Las mujeres han realizado auditorías -valga la expresión- a instituciones tales como la familia, la educación, el trabajo, las religiones, la sexualidad. Líneas de trabajo abiertas, insisto, pero que si no van más allá podrían quedar en reformas de lo dado. Porque hay otras auditorías pendientes que no se mencionan: al Fondo Monetario Internacional, a la Organización Internacional del Trabajo, a la Trilateral, a la gran Banca, a las altas Finanzas, a la Industria, a la Ciencia, a la Economía de mercado, a la Guerra, a los Medios de Comunicación -y no por un quítame allá ese anuncio- , a las Leyes Internacionales de Extranjería, a la Conferencia Iberoamericana, al sistema penitenciario mundial, a la Comunidad (Económica) Europea, a la propiedad privada...

Mientras una parte del feminismo se pregunta, individual y cómodamente recostada en el diván, "¿quién soy yo?", y otra parte busca afanosamente la referencia necesaria para una nota a pie de página que acredite como fiable su trabajo, y otra se lanza a la diversidad sexual para demostrar -todavía hay que demostrar- que se es libre (pero sigue sufriendo de mal de amor, porque cambian ellas pero no ellos), y otra aún "se moja" apuntándose a la política activa, he aquí que el mundo revienta de pobreza: millones de criaturas, nacidas de mujer, se asoman a un modelo de sociedad que les reserva una cuna de espinas; las pruebas nucleares dejan su huella de muerte en la tierra para dos mil quinientos años; las guerras siembran el odio que garantiza su continuación una generación más adelante; hay que mendigar el trabajo; la inteligencia se frena con la falta de oportunidades...

¿Tiene el feminismo al menos el borrador preparado para esto y más, más allá de grupos, corrientes e individualidades? ¿Aumenta lo suficiente el número de mujeres concienciadas? ¿Hay sucesoras bastantes para la continuidad del proceso en marcha? ¿Se ha pensado en las estrategias necesarias para hacer frente a la esperada reacción?

Conclusión: desvincularse del modelo de sociedad patriarcal en todos y
cada uno de los puntos necesarios y presentar al mismo tiempo una alternativa de futuro. Las mujeres pueden hacerlo. Hace falta que también lo quieran.

MUJERES QUE NO QUEREMOS OLVIDAR...

ARENAL, Concepción El Ferrol 1820 -Vigo 1893) En 1842 se vistió de hombre para poder asistir a la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense de Madrid. Defendió los derechos de la mujer como ser humano marginado reivindicando el derecho a la educación.

BURGOS, Carmen de (Almería 1879-1932). Periodísta. Utilizaba el seudónimo de "Colombina". Madre soltera. Defensora del divorcio y del derecho al voto de la mujer. Autora de "La mujer moderna y sus derechos" (1927)

CAMPOAMOR, Clara (1888- Lausana 1972) Licenciada en Derecho por la Universidad de Madrid. Elegida diputada en 1931 como miembro del Partido Radical, formó parte de la comisión encargada de redactar el proyecto de Constitución de la Segunda República. Destacó su intervención en el artículo 36, en el que defendió la concesión del sufragio femenino sin ningún tipo de limitaciones. Bibliografía. Clara Campoamor La Sufragista Española. Fagoaga, Concha; Saavedra, Paloma/ Instituto De La Mujer. España.

CLARAMUNT, Teresa (Sabadell,1862-1931) Quizás la primera revolucionaria española del siglo XIX. Anarcosindicalista.
Una de las militantes fundamentales del movimiento libertario español. Trabajó en el textil y defendió a ultranza los derechos de las trabajadoras explotadas.

IBARRURI, Dolores (Gallarta 1895- Madrid 1989) Es quizás una de las mujeres históricas españolas más conocida. Algunas referencias generales: Diputada por Asturias en 1936 fundó la organización Mujeres contra la Guerra y el Fascismo. Llegó a la Secretaría General del Partido comunista y en 1960 fué nombrada Presidenta. En 1931 fué detenida y encarcelada. En 1977 resgresó del exilio y fué diputada por el PCE en las Cortes Constituyentes. Presidenta de"Mujeres Antifascistas". Autora de "El único camino".

KENT, Victoria, (Málaga 1898- Nueva York 1987) Abogada, diputada por el Partido Radical Socialista, En 1930 es protagonista de un hecho inaudito hasta entonces: fue nombrada letrada de don Álvaro de Albornoz, uno de los instigadores de la rebelión republicana de Jaca en diciembre de 1930, convirtiéndose así en la primera mujer que actuaba ante el Tribunal Supremo de Guerra y Marina en el mundo. En 1931 fué nombrada Directora General de Prisiones, sucediendo a Concepción Arenal realizando una importante reforma penitenciaria. Sus intervenciones en el Parlamento son escasas y, en especial, se le recuerda por su discurso en contra del voto femenino en igualdad de condiciones con el varón, siguiendo la disciplina del partido, y en la convicción de que el voto de la mujer en aquellos momentos sería mayoritariamente conservador, en detrimento de los partidos de izquierdas, a uno de los cuales ella pertenecía.

MONTSENY, Federica (Madrid 1905-Toulouse-Francia 1994) Dirigente anarquista española. En plena guerra civil, 1936 y 37 fué Ministra de Sanidad y Asistencia Social en el Gobierno del socialista Largo Caballero convirtiéndose en la primera mujer ministra. Tiene varios textos referidos específicamente a la defensa de la mujer entre ellos y de manera específica: La mujer problema del hombre (1932), Cien días en la vida de una mujer (1949).
Una compañera de Mujeres en Red, Patricia Greene de la Universidad de Michigan (EEUU) ha trabajado en profundidad el perfil y la historia de Federica Montseny. Os recomendamos su web y sus textos: Federica Montseny

NELKEN, Margarita ( 1898-1968)
Tras marchar muy joven a Paris y estudiar pintura, música y periodismo, muy pronto colaboró en periódicos y revistas especializadas de diversos países. En 1931 obtuvo su acta de diputada por el Partido Socialista, aunque tuvo que esperar para tomar posesión hasta que le fue concedida la nacionalidad española.
PARDO BAZAN, Emilia , ( La Coruña, 1851-Madrid 1921) Aunque Emilia Pardo Bazán se conoce más por su producción novelística y crítica literaria, muchos de sus ensayos son dedicados a la cuestión feminista. Emilia Pardo Bazán en estos ensayos demuestra su continua lucha por los derechos de la mujer en la sociedad española. Emilia Pardo Bazán atribuye la carencia de feminismo en España durante esta época, en comparación con otros países europeos, a la falta de educación de la mujer española.

MUJERES ESPECIALMENTE NECESARIAS...
(listado también en construcción...)

NASH, Mary Limererik (Irlanda) 1946. Catedrática de Historia Contemporanea en la Universidad de Barcelona. Pionera en los estudios de las mujeres en España. Presidenta y Fundadora de la Asociación Española de Investigación en Historia de las Mujeres. Autora de numerosos libros, el último: "Rojas. Las mujeres republicanas en la guerra civil", Editorial Taurus en el que rescata del olvido el papel esencial de las mujeres en la lucha contra el fascismo y la represión durante la guerra civil española.Es una de las mujeres que más ha aportado en el esfuerzo de reestudiar la historia y descubrir la historia oculta de las mujeres españolas.

Articulo de Gabriela Rodriguez

Feminismo y neoliberalismo:

Como desafío al Foro Económico Mundial de Davos, pienso que el Foro Social Mundial (FSM) que se llevó a cabo la semana pasada en más de 70 ciudades del planeta es la más grande fuente de energía vital para detener el régimen neoliberal. Un espacio plural y no confesional, no gubernamental y no partidista para debatir ideas democráticamente, compartir experiencias libremente, fortalecer la cohesión y formular propuestas efectivas. Tal como afirmó Eduardo Correa, profesor universitario y miembro del comité organizador: “representa la vinculación del movimiento nacional y el desarrollado a escala internacional contra la globalización neoliberal..[… ] existe un análisis constante de las tendencias de resistencia internacionales a fin de aprender y establecer redes articuladas de proyectos alternativos. Esperamos que a partir de ahora se fomenten los intercambios de estrategias para crear un espacio de formación política común”.

Cuando estamos sufriendo intestinas divisiones entre grupos y movimientos de izquierda, tensiones irreconciliables dentro y fuera de los partidos, el aliento del FSM realizado en el Zócalo de la ciudad de México demuestra que es posible superar las divisiones y cohesionarse respetando las diferencias, que existe un potencial de diálogo y organización horizontal de ciudadanas y ciudadanos mexicanos para evitar el desmantelamiento del país, para defender conquistas históricas importantes: la soberanía alimentaria, los recursos energéticos, los derechos humanos de todos y todas.

Como participante en la mesa sobre los derechos humanos de las mujeres, argumenté por qué es sustancial el movimiento feminista en la lucha contra el régimen neoliberal. El movimiento coloca al cuerpo como la expresión más material y concreta del bienestar y del ejercicio de las libertades; en el cuerpo se materializa el trabajo y el placer, la fuerza productiva y el ocio, la decisión de dónde ir, a quién amar, con quién vivir, tener o no tener hijos, cuántos. Por lo mismo, el cuerpo es hoy el principal blanco de ataque de la nueva derecha, de la local y la internacional.

Las mujeres son más vulnerables a la explotación por su condición de madres y cuidadoras de la familia. La mano de obra barata se concentra en mujeres que buscan conciliar su trabajo doméstico y productivo en trabajos informales y de ambulantaje, maquila y trabajo a domicilio, sin horario ni prestaciones; los abusos se expresan en cansancio y enfermedades por la explotación laboral. Las jóvenes que migran generalmente se emplean como trabajadoras domésticas o sexoservidoras en sus lugares de destino; las que se quedan son mujeres abandonadas. Otras formas de represión a líderes y activistas sociales van también contra la integridad corporal, cuerpos violados por policías y militares (Ciudad Juárez, Atenco, la APPO, Zongolica, Coahuila, Chiapas).

Desde el feminismo se ha denunciado que con estas medidas se busca el silencio, la ignorancia y la sumisión. Métodos más sofisticados y abstractos promueven esas actitudes. El integrismo y el fundamentalismo religioso están invadiendo el terreno de las políticas públicas. El integrismo consiste en convertir los principios religiosos personales en modelo de la vida política y fuente de las leyes del Estado. Está de moda entre los políticos conservadores, cristianos y republicanos en Estados Unidos, católicos y panistas en México; también hay integristas de izquierda que han movilizado a comunidades con valores de inspiración católica. El fundamentalismo es más radical y también se hace presente en la clase política de nuestro continente: consiste en rechazar toda acción que intente minar la fe en el texto sagrado (o bíblico) y pretende imponer una interpretación literal de las Escrituras. Se ha recurrido tanto al integrismo como al fundamentalismo para fomentar la movilización política, la estrategias actuales se han enfocado en la educación y las campañas publicitarias, se promueve la abstinencia sexual hasta el matrimonio, la agenda contra los derechos reproductivos de las mujeres (anticonceptivos, aborto), el rechazo a derechos sexuales de homosexuales y lesbianas, el fomento al matrimonio, al rol tradicional femenino y la familia natural (heterosexual) y perpetua.

Hoy los políticos conservadores, integristas y fundamentalistas buscan una mayor influencia en la escuela pública, en las políticas sociales y en los medios de comunicación. Esperamos que los recientes movimientos en la Secretaría de Gobernación no busquen reforzar esas líneas.

¿Qué sería de nosotros sin los movimientos de resistencia? ¿Qué ilusiones tendríamos sin las movilizaciones que reaccionan y se organizan frente al régimen neoliberal? ¿Con qué ilusión nos levantaríamos cada mañana si no creyéramos que otro mundo es posible?

Concepto de Resiliencia

La globalización y las políticas neo liberales en el mundo,
tienen consecuencias nefastas como el empobrecimiento
y exclusión de algunos sectores de la población.
Junto a esto debemos sumarle el incremento de la drogodependencia, la delincuencia, el alcoholismo, violencia infantil, violencia contra las mujeres etc..

Estos factores contribuyen a dejar generaciones marcadas por la enfermedad, la cárcel, el deterioro personal, familiar y social.
A pesar de las buenas intenciones de las políticas sociales, no se vislumbran soluciones concretas para eliminar definitivamente todos estos factores.

Por este motivo se hace importante el estudio y difusión de la resiliencia para que ésta sea llevada a la práctica en las diferentes acciones sociales, educativas y de salud, que abarquen a los sujetos de todas las edades, desde la primera infancia hasta la tercera edad. Estas acciones también pueden contemplar a las familias y a las comunidades, efectuando programas que promuevan y refuercen sus características resilientes.


Concepto de Resiliencia

Este concepto tiene su origen en el latín resilire, que significa "volver atrás", volver de un salto, resaltar, rebotar.

En física la resiliencia es "la resistencia que oponen los cuerpos, en especial los metales, a la ruptura por choque o percusión", según define el diccionario Salvat, Madrid, 1973
Lo Zingarelli (Zanchelli Milano, 1975) actualiza el concepto como "la capacidad de un material de resistir a choques imprevistos sin quebrarse"

Fue la investigadora Scoville quien por primera vez utiliza este concepto en relación con la psicología y psiquiatría. Dentro de este ámbito son distintas las definiciones generadas alrededor de este concepto. La mas aceptada en estos días es la de Edith Grotberg y dice que la resiliencia es "la capacidad humana de hacer frente a las adversidades de la vida, superarlas y salir de ellas fortalecido o, incluso, transformado"

El concepto de resiliencia tiene su nacimiento en (1991).

El termino "adversidad" (también usado como sinónimo de riesgo) puede designar una constelación de muchos factores de riesgo (tales como vivir en la pobreza), o una situación de vida especifica (como la muerte de un familiar).

Los factores protectores son todos aquellos que contribuyen a que el individuo forme una personalidad resiliente, esto quiere decir que a través de estos factores el individuo genera alternativas de acción al estar enfrentado a situaciones estresantes o adversas.

Resiliencia como proceso

La resiliencia es un proceso ya que se produce una interacción dinámica entre múltiples factores de riesgo y factores resilientes, los cuales pueden ser familiares, bioquímicos, fisiológicos, cognitivos, afectivos, biográficos, socioeconómicos, sociales y/o culturales.

Esta noción de proceso descarta la concepción de resiliencia como un atributo personal e incorpora la idea de que la adaptación resiliente no es solo tarea del individuo, sino que de la familia, la escuela, la comunidad y la sociedad que deben proveer recursos para que el individuo pueda desarrollarse mas plenamente.

Por lo tanto las diferencias entre entender la resiliencia como un proceso a un atributo de personalidad son dos:

la ego-resiliencia (atributo de personalidad) no se desarrolla sino que es inherente a algunos seres humanos; la otra es que no requiere de la presencia de adversidad que es uno de los elementos centrales del enfoque de resiliencia.

Beneficios:

Aprender de la experiencia.

Los éxitos pueden ser utilizados en la próxima experiencia de una adversidad con mayor confianza, y los fracasos pueden ser analizados para determinar como corregirlos.

Estimar el impacto sobre otros.

Afrontar una adversidad no puede ser cumplido a expensas de otras personas.

Reconocer un incremento del sentido de bienestar y de mejoramiento de la calidad de vida. Estos resultados presuponen, en efecto, salud mental y emocional, las metas de la resiliencia.

Individuos resilientes

Son aquellos que al estar insertos en una situación de adversidad, es decir, al estar expuestos a un conglomerado de factores de riesgo, tienen la capacidad de utilizar aquellos factores protectores para sobreponerse a la dificultad, crecer y desarrollarse adecuadamente, llegando a madurar como seres adultos competentes, pese a los pronósticos desfavorables.

Características de un individuo resiliente

1. Gran sentido del compromiso

2. Una fuerte sensación de control sobre los acontecimientos

3. Están más abiertos a los cambios en la vida

4. Tienden a interpretar las experiencias estresantes y dolorosas como una parte más de la existencia

Existen factores internos como la autoestima, el optimismo, la confianza en sí mismo, la responsabilidad, la capacidad de elegir o de cambio de las competencias cognoscitivas.

Por ello es importante, además de desarrollar factores internos, afianzar los apoyos externos.

Sin embargo, si la autoestima es baja o no se conjuga bien con las destrezas sociales, y si se le quita al individuo el apoyo externo , vuelven a derrumbarse.

CONCEPTO DE SORORIDAD

Como sostiene Marcela Lagarde, feminista y antropóloga mexicana: “La alianza de las mujeres en el compromiso es tan importante como la lucha contra otros fenómenos de la opresión y por crear espacios en que las mujeres puedan desplegar nuevas posibilidades de vida”.

En este contexto surge el concepto de sororidad, el cual se refiere a una nueva experiencia práctica intelectual y política entre mujeres que pretende materializarse en acciones específicas.

La palabra sororidad se deriva de la hermandad entre mujeres, el percibirse como iguales que pueden aliarse, compartir y, sobre todo, cambiar su realidad debido a que todas, de diversas maneras, hemos experimentado la opresión.

De acuerdo con Marcela Lagarde, en un texto sobre cultura feminista, las francesas, como Gisele Halimi, llaman a esta nueva relación entre las mujeres sororité, del latín sor, cuyo significado es hermana. Las italianas dicen sororitá, y las feminista de habla inglesa la llaman sisterhood.

Sin embargo, la acepción para esos vocablos es la misma: “amistad entre mujeres diferentes y pares, cómplices que se proponen trabajar, crear y convencer, que se encuentran y reconocen en el feminismo, para vivir la vida con un sentido profundamente libertario”, según palabras de Lagarde.

Asimismo, explica que la sororidad comprende la amistad entre quienes han sido creadas en el mundo patriarcal como enemigas, es decir las mujeres, y entendiendo como mundo patriarcal el dominio de lo masculino, de los hombres y de las instituciones que reproducen dicho orden.

Agrega que la sororidad está basada en una relación de amistad, pues en las amigas las mujeres encontramos a una mujer de la cual aprendemos y a la que también podemos enseñar, es decir, a una persona a quien se acompaña y con quien se construye.

Habla también de que en esta relación, unas son el espejo de las otras, lo que permite a las mujeres reconocerse “a través de la mirada y la escucha, de la crítica y el afecto, de la creación, de la experiencia” de otras mujeres. Por ello, afirma que en la sororidad se encuentra la posibilidad de eliminar la idea de enemistad histórica entre mujeres.

De esta forma, el feminismo propone que este concepto vaya más allá de la solidaridad.

La diferencia radica en que la solidaridad tiene que ver con un intercambio que mantiene las condiciones como están; mientras que la sororidad, tiene implícita la modificación de las relaciones entre mujeres.

En resumidas cuentas, la sororidad se traduce en hermandad, confianza, fidelidad, apoyo y reconocimiento entre mujeres para construir un mundo diferente; percatarse que desde tiempos antiguos hay mujeres que trabajan para lograr relaciones sociales favorables para ellas y para nosotras, recordando siempre que todas somos diversas y diferentes.

CANCION DE ORISHAS, MUJER.

Mujer te canto este himno
Traigo la pura verdad
Incierto y crudo destino
Mi canto contigo está
BIS

En penumbra vive ese preciado ser
Por no poder decir
Soltar su voz al viento
Tratar de resistir
Sin perder el aliento
Sin parar ni un momento
Siglos trabajando, dando amor
A veces no reír, sin lugar en el tiempo
¿Dónde queremos ir?los machos del universo
Escribamos ya otro verso,
eh eh
Mujer te canto este himno
Traigo la pura verdad
Incierto y crudo destino
Mi canto contigo está
BIS

Échate tu pa´cá
Soy como un tren volao
A cada lao
Como un toro sofocao

Yo al darme cuenta y ver
Donde han dejado tus tuyos derechos
Directo al hecho
Abusos sexuales
Explotación de edades
Corrupciones sociales
Criminales
Como Mariana Grajales
Está fundida aquí la historia
Pero una victoria no se a logrado
Hay que seguir con fuerza y que todas..
Luchen por lo amado
Reivindicando a la mujer progreso
Aunque sé que
Que, para lograrlo hay un gran trecho
Te digo de echo
Cuando lágrimas tú llorabas
Mamá calmaba pecho

Mujer te canto este himno
Traigo la pura verdad
Incierto y crudo destino
mi canto contigo está
BIS

Me resguardo en el lápiz
Respiro el espíritu,
Se siente happy
Nada personality
Trazo, realzo a ti mujer
Creadora de razas
Maltrato físico
Castigo duro al que avasalla
Women non stop la batalla
No está ganada
Resta mucho por andar en esta ganga
Juntos la guerra estará triunfada
Don´t do you want respect no estrés
Hoy por mi serás premiada
Y sover continuaremos la batalla
Toda esta mierda se acabará
Tu posición ya respetada
altos niveles ya está apoyada

Es autenticamente real.